娱乐人物 【国学知识】古代人名中的之

2018-08-01作者:佚名来源:腾讯分分彩是国家的吗|腾讯分分彩24小时都有|腾讯分分彩是正规的吗次阅读

  唐代有一个著名诗人叫王之涣,他那首黄河远上白云间的《凉州词》极有名,但唐人薛用弱《集异记》把王之涣写成王涣之,也有的写成王奂。到底这位诗人的名字中有无之字,是之涣还是涣之,颇引得文学研究者争论不休。

  再如晋代书法家王羲之,诸子七人分别名为献之、凝之、操之等,全带之。不仅如此,其孙辈以下也有很多人名中也有之。据研究者统计,羲之家族五辈人中共有七十二人名字中带之。这在重避讳的古代社会,是很难理解的。

  一位著名史学家认为,王氏家族信道教,之是道教的标志。此说不确。事实上,早在道教产生之前的先秦时代,人名中就多有带之施之类语辞者。如春秋有名曰介之推者,《左传》僖公二十四年:晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。其他如《论语》将孟反写成孟之反,《孟子》将孟舍写成孟施舍。

  汉代以后依然如此。如汉代有个农学家叫泛胜之,他写了我国古代第一本农书《泛胜之书》。《汉书·艺文志》农家记为泛胜之十八篇。但后人引用,多作泛胜而略之字。如唐人贾公彦汉时农书有数家,泛胜为上,宋人《郡斋读书志》采泛胜种树之书。王羲之家族诸带之者,之也都可以省略,如王献之又称王献(《初学记》),王彪之又称王彪(《太平御览》引),王悦之又作王悦(《宋书》)等。类似例子不胜枚举。

  其实古人早有解释。如汉赵岐注《孟子》云:孟,姓;舍,名;施,发音也。施舍自言其名,则但曰舍。晋人杜预注《左传》云:介推,文公微臣。之,语助。这里说的语助发音都是指意内而言外(许慎语)之词,它是只在书面语出现而口语中并不存在的非口语成分。也就是说,口语中的人名,是没有之的,带之的只是书面语写法。

  在书面语阅读时,这个之字可以读出来,此之谓发音,又称发声。至于之于书面语有加有不加,主要根据作者行文的需要而定。南齐著名文学家颜延之,在萧子显的《南齐书·文学传论》中两次只称颜延:张视擿句褒贬,颜延图写情兴。颜延《杨瓒》,自比《马督》。钟嵘《诗品》序亦如是:颜延论文,精而难晓。这几处只写颜延而略之字,就是为了前后对仗的需要。

  之字除了可加可不加,也可颠倒位置。如《颜氏家训》的作者颜之推,亦作颜推之,其实他的名字在口语中只颜推二字而已。王献之口语中称王献,书面语中也称王之献。唐《张节墓志》中有王之献之竹,列在池亭;陶渊明之柳,莳于门径之语,前一句是引羲之、献之合书鹅池的典故。此处献之倒为之献,也是修辞的需要,以避之之连用。

  杨伯峻先生对此有一个看法:介之推本名介推,之字是加进去的。《孟子》之孟施舍本名孟舍,施字是加进去的。在古人说话或行文的时候,为图语句的整齐,声音的节奏,可以加一个不相干的字到句中去。这种理解是正确的。古人读书谓之诵,也就是有节奏地朗读,诗歌如此,散文亦如此。但口语是不讲节奏的,故文人为文,必须在口语中加入虚字,以求语句整齐,产生节奏感。之就是最常用的虚字,它在句中只起音节作用,并无实义。

  不但人名如此,一些山水地名在书写时也可加之,但口语中则没有之。如《山海经·大荒西经》:西北海外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。可见山的名字是不周山。但同书《西山经》又加了个之,称又西北三百七十里曰不周之山。后来《淮南子·天文训》亦称:昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。除不周之山,《山海经》中还有招摇之山岳崇之山箕尾之山青丘之山等山名,都是书面语写法,口语中皆无之字。

  现代学者大多把之理解为结构助词的,不周之山似乎就是(叫)不周的山,而不周山就是不周之山的省称。其实误矣。不周山不是不周之山的省略,口语中的山名是没有之的。不但古代如此,现代依然如此。地名如此,山水名亦如此。因为地名、山水名是天下百姓口语中的日常用语,所以不可能有只用于书面语的之字。

  无独有偶,宋代开封的朱雀门上面的匾额上写着朱雀之门,曾引起宋太祖的纳闷,问人:那个之有什么用?他不明白百姓口语中的朱雀门为什么多了个之字。对这个问题,不但武人出身的赵匡胤不懂,有些文人也不理解。朱熹《四书集注》引赵岐注,谓孟施舍,施是发语声,他的门徒就提出疑问:有何例可按?朱熹回答说:此是古注说,后面只称舍可见。并举例说:如孟之反、舟之侨、尹公之他之类。惜朱子只云古注说并举出几个先秦人名的例子为证,但对之究竟起到什么作用,并没解释清楚。由此可见,对古代人名中之字的足句功能,宋代已有人渐渐不理解了。

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关键词: 先秦人名

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